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一次历史的穿越

石者,天地精气聚之也。

禀于刚强,逾久弥坚;

其坚贞之质,犹君子之风也。

碑者,铭文载章于石也。

神韵附石,米莱狄,则血脉贯通,

魂灵佳现,是为碑也。

演讲嘉宾

陈根远,西安碑林博物馆研究员。

碑林是中国人的思想库。中国古代为了保证儒家经典的准确性,曾经七次大规模地刻经,碑林收藏有前三次。第一次是《熹平石经》,因为是在东汉末年的熹平年间开始刻,所以得名。当时刻了五经四十六石,立在洛阳太学。在研究东汉的最权威的史书《后汉书》上记载说,这个碑立好了以后,每天来这观摩学习的车乘日千余辆,填塞街陌。1800年前,洛阳堵车了。

穿越碑林—陈根远

各位朋友,大家下午好。我叫陈根远,我来自十三朝古都西安。今天来到六朝古都南京,给大家分享千年碑林历史上的一些小故事,希望能带大家重回汉唐,穿越碑林。

在904年的时候,唐昭宗被朱温挟持到洛阳,为了让大家都走,他把唐朝的宫殿全部拆毁,包括民房、木料,浮渭河而下。就这样,有一千多年帝都历史的长安被夷为平地。讲到这儿,南京的同志可能比较兴奋,因为经济中心马上就要东移了。

这时候留守的节度使叫韩建,他就开始缩建唐长安城。现在西安的城垣是13.72公里,这是中世纪中国保存最好的城垣。这个城垣就是在唐长安城宫城的基础上建立的,但这只是唐长安城面积的六分之一。

这时候很多珍贵的碑石,包括保留在唐朝国子监里的《开成石经》《孔子庙堂碑》和颜真卿、柳公权的碑,都被遗弃在城墙之外。留守的节度使韩建就准备把这些碑石往城里挪,但是他干的时间不长就被调到别的单位去工作了。

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继任者叫刘鄩,刘鄩是一介武夫,对文化事业并不怎么关心。他的手下有个谋士叫尹玉羽,就跟刘鄩说:领导,您应该把这些遗弃在郊外的碑石都搬到城里面来,民族伟大的复兴还要靠它们。军阀哪管这事,西边还有敌人,他觉得文化事业是个很慢的事,以后再说。

尹玉羽想了几天又见到他说:司令员您还得把野外的碑石搬到城里来,您要不把它搬到城里来,敌人一来,咱们把城门都关上了,这些遗留在城墙外的碑石就是炮弹,那时候最新的武器是抛石机,他们就能攻城了。领导说那你怎么不早说呢?于是很快就搬到了城内。

到了公元1087年,这个碑石再一次搬迁,就搬迁到了今天西安碑林博物馆,到今天已经有930年的历史了。

在1087年宋代的时候碑林建立,目的是保护唐代的碑石和陈列唐代的碑石。收藏文物、陈列文物是现代博物馆最重要的职能,所以西安碑林博物馆应该是中国保存最早的博物馆。

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这是几张碑林的旧影。其中1963年新建石刻馆的时候,把一个十吨重的李渊墓前的大犀牛也挪到了陈列室里。

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这个40多年前的小鲜肉就是在下。就像叶蓓多次提到自己的母亲,在我还没有上小学的时候,我在咸阳住。当时咸阳到西安还要买火车票,对于当时的人来讲还挺贵的,而我的妈妈那时就领我来过碑林。

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大学毕业以后,刘丹阳,我还像小时候一样,对文化艺术的宝库圣殿碑林充满了向往。我三次连续调动,第四次的工作单位就是西安碑林。所以我做到了咱们上一位讲者严明老师说的,把自己的爱好和谋生完全融为一体。

现在我给大家汇报,我还是蛮敬业的,经常7点钟我就在我的办公室开始工作了。我经常给别人说,到碑林工作是人生最大的幸福,不给钱都来,甭说发工资了,而且工资还挺高。

碑林的文化体量非常之大,当然首先它是一部立体的中国书法史。在中国几千年的书法史上,秦到唐之间主要是靠碑石流传。虽然还有简牍和帛书,但是主要是碑石。因此秦到唐之间可以称之为中国书法史上的碑石时代。

而在秦到唐之间,陕西几乎一直是中国的政治文化中心。在古代的一元社会里,首都是别的地方根本不可相提并论的,所以这个地方留下的碑石也是中国任何其他地方都望尘莫及的。比如说大书法家颜真卿的碑石。

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唐 张旭书《肚痛帖》

在中国任何一个地方,任何一个碑石就是一个全国重点文物保护单位。西安碑林有7个,还挺厉害的。我们中国书法有篆、隶、楷、行、草几种主要的书体,碑林无所不备。毫不夸张地说,中国书法史如果掩去西安碑林这些名碑,将只剩下一堆残编断简。

这是李斯的小篆《峄山碑》,每一本中国书法史都不可以略过。

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秦 李斯书《峄山碑》

美有两大范畴,一个是优美,一个是壮美。而《曹全碑》就是中国的秀雅一路隶书的第一号作品。所以在前几年出中国古代隶书邮票的时候,伊芙蕾雅,选了四个汉代的隶书碑,这是其中之一。

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东汉 《曹全碑》

唐人尚法。唐人在书法教育,在楷书、行书、草书等等方面,都有极高的成就。而其中在初唐涌现了四个最有名的书法家,首先就是我们说的虞世南,然后还有欧阳询、褚遂良、薛稷。

虞世南是当时很有名的一个大臣,他很老的时候来到李世民帐下。他跟李世民说,我认为应该废除干部制度终身制,我申请退休。李世民不让他走。李世民跟别人说,这个虞世南有文章写得好、书法好、对国家很忠诚等五大优点。“有一于此,足为人臣,而世南兼之。”这五大优点任何人有其中之一都是人臣中的佼佼者,世南同时具备。他后来被封为永兴公。据说当时人看虞永兴如“白鹤祥云,人仰丹顶”,简直是仰望之至。

李世民是中国最英武的皇帝,他的书法也写得非常好,王者荣耀新英雄时间表,他是虞世南的学生。但是李世民书法有一个最大的弱点:惟戈法不工。就是说同室操戈的“戈”的弯勾写得就不太好。

有一次他临了一幅虞世南的字,心手两畅,唯一的瑕疵就是“戬”字,这是福的意思。写到这个“戬”,这不有个弯勾吗,又写不好。高考的时候老师都教育我们,不会做的题先绕过去。他绕过去接着写,很溜,写完了以后非常满意。

虞世南上朝了一看,写得好呀,这咋缺了一笔呢,帮他一添。李世民很得意。过了一阵魏征上朝了以后,李世民就多次看魏征,再看看自己的手机,没有收到点赞,很着急。最后说,爱卿,梦奇,你看我这字咋样嘛。

爱卿看了很长时间说,天笔所临,万象不能逃其形。您是天子,所有的精微美妙都不可能逃过你的眼睛。今仰观圣迹,写得好,尤其戬字格法逼真。虞世南去世的时候李世民跟魏征说,世南殁后,无人可与论书矣。虞世南死了,我就再也没人能讨论书法了。

这个碑是贞观四年时候刻立。过去文庙主祭的是周公,配祭的是孔子,到了贞观四年,李世民接受大臣的建议,改成文庙主祭孔子。这碑就记载了这个事情。

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唐 虞世南书《孔子庙堂碑》

这个碑写好了以后,因为虞世南太有名了,史书上记载,“车马添集碑下,硉骞,毡拓无虚日。”人们天天都坐着车马来这拓这个碑,一天空闲的时间都没有。那当然是中国楷书史上的杰作。他的书法圆融遒逸,法度严谨而出之从容,非常了得。

这个断痕是在1556年关中大地震的时候断掉的。这一场地震死了83万人,非常巨大的一个灾难。

这个是初唐四家之一的褚遂良。虞世南去世了,李世民很哀痛。魏征就推荐了褚遂良,说褚遂良虽然年轻,甚有法则。李世民是书圣王羲之步到圣坛上的重要推手,他当时特别喜欢王羲之的书法,也收了非常多。

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唐 褚遂良书《同州圣教序碑》

他的第一个任务就交给了褚遂良,说你给我把这些都看看——想考验考验他。褚遂良的工作做得特别好,条分缕析,目光如炬。李世民很满意,说,立身之道,不可无学,遂良博识,深可重也。对褚遂良非常地赞赏。

褚遂良以他的学识、忠诚和踏实,一步步做到了托孤的大臣。李世民在弥留的时候跟褚遂良说,我的儿子儿媳妇就拜托你了。然后拉着自己的儿子当时的太子高宗李治说,遂良、无忌在,汝可无忧矣。

当然我特别要提醒大家,李世民说的儿媳妇,并不是武则天。高宗就任了以后,胸中的火焰又燃烧了起来,想娶武则天。褚遂良当然坚决不同意,在朝廷上开会的时候,他就给高宗李治说,天下的美女非常多,你为什么非得娶先帝的老婆呢?

武则天在幕后听到非常生气,说“何不扑杀此獠”。獠就是獠牙的獠,畜生。当然褚遂良托孤的大臣当不了了,他被一贬再贬。后来死在爱州,就是今天河内的南边。但是他的书法确实不朽,人们认为他的书法写得非常地姿媚,如“婵娟美女,不胜罗绮”。你懂得。

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唐 褚遂良书《同州圣教序碑》局部

碑林的行书碑也非常之多,比如说《怀仁集王圣教序碑》。当年玄奘为了求取真经,多次给国家进出境管理局上出国申请,没有人理他。玄奘等了很长时间,实在等不了了,于是直接走了。

他17年遍历南亚,成为一代高僧,回来的时候背了600多部经书。李世民也不提玄奘当年私自出国,他将玄奘安排在弘福寺译经。译了一部分后,玄奘就申请让李世民给作了序,所以叫《圣教序》。

这个将近两千字的碑文,碑文最后一部分是《心经》,只有260字,是中国最简约的佛经。实际上《心经》有非常多的人翻译。玄奘翻译得非常好,所以我们知道的《心经》都是玄奘翻译的。

序作好了以后,弘福寺的沙门怀仁,就是玄奘的弟子,从内府收藏的王羲之书法中一个字一个字挑出来,把这一千多字的碑文集成。

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唐《怀仁集王羲之书圣教序碑》

据说最后有些字实在找不着,国家颁诏,谁找到这字就按字数给多少钱。再找不着拿部首拼,总之传说得比较厉害。后来这个碑二十四年集成以后号称“千金帖”,非常珍贵。我想提醒大家的是,今天我们看到的王羲之书法没有一个字是王羲之本人写的。

比如说,6年前北京拍卖过一个王羲之的信,叫《平安帖》,就是写的一封手札,共27个字。这个手札是东晋的王羲之写了,王羲之死后800年传到南宋,南宋人临摹的。至于临摹的是原迹还是已经是照着临摹本临的,我们不知道,我们就当它是原迹。

南宋临摹又传了800年,6年前传到北京。27个字,大家猜卖多少钱?3亿人民币。所以这太珍贵了。“逸少真迹,咸萃其中”,这是书法史上最有名的作品。

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南京六朝博物馆展示的《平复帖》 / 图虫创意

碑林还有很多帝王的书法,比如说康熙帝,比如说玄宗皇帝李隆基。李隆基是中国很有才华的一个皇帝,他是梨园的祖师爷。史书上记载:“玄宗多艺,尤知音律,善八分。”善八分,就是擅长隶书。他的丰腴华美的隶书开启了唐代隶书的风貌。我们知道的唐代四五十位隶书家,基本上都是在玄宗朝。皇帝喜欢这,kpl王者荣耀,自然风行。

这也是930年前碑林最早的碑石,这隶书是李隆基亲自书写,小字是他给《孝经》作的注。

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唐玄宗书《石台孝经碑》

从汉代以来,《孝经》就是我们读书人首先要读的两本书之一,还有一个是《论语》。《孝经》最早的注本是孔安国的注。自从李隆基给《孝经》作了注以后,孔安国注就失传了。

盛唐的时候是中国的顶峰时期。如果我们在诗歌中举出杜甫,那么书法中就是颜真卿;如果我们在诗歌中举出李太白,我们在书法中就看到了张旭。

颜真卿,在中国书法史上,我认为他几乎是亚圣。他的书法丰壮醇厚,含蓄又充满力量。我们碑林有七个他的东西,这个是他71岁为自己的曾祖父颜勤礼所写,是中国古代楷书邮票六张之一。

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唐 颜真卿书《颜勤礼碑》

这是张旭的《断千字文》。上个世纪,中国帖学的大师沈尹默先生说,中国书法十分高妙。妙在哪里?无声而有音乐之和谐,无色而有图画之灿烂。而张旭就是把书法的音乐美发挥到极致的一个大师,而且是一种天才的抒发。中国讲究无法之法是为至法,就是你在它这里头它就无法可依,但是又无不有来处,这是极高的一个境界。

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唐 张旭书《断千字文》

刚才好几个都是国宝级文物,我们有19件(组)国宝,中国绝大多数的省没有超过这个数字,一个省没有超过我们这个博物馆。

晚唐出现了一个最重要的书法家,叫柳公权。这是碑林的一个名作。

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唐 柳公权书《玄秘塔碑》

杜甫曾经有一句诗说“书贵瘦硬方通神”,我觉得用在柳公权身上实在是合适。他的书法瘦挺雄健,被称为柳体,所谓“颜筋柳骨”。当时他在国外都享有声誉,像高丽等国家来中国的时候,屁股后面都别一个钱袋。钱袋上写着“以购柳书”。就是专款专用,不敢在路上喝啤酒了。当时的王公大臣如果不能够取得柳公权的书法为自己的爸爸立碑,“人以子孙不孝”。

柳公权的为人也跟他的书法一样,非常地耿介。晚唐的皇帝多数都能力有限,因为国家大,难出政绩,也不愿意干,所以工作都不怎么出色。有一天皇帝上朝兴致颇高,就跟柳公权说,爱卿,HaJonghoon,怎么样才能把字写好?柳公权心说这皇上老不上朝,我得给他提意见。马上说皇上,e,心正才能笔正,笔正乃可法也。史书记载,帝为之改容,知其以笔谏也。皇帝马上脸就变了,知道是他拿书法提意见了。所以这是一个非常牛的大书法家。

我小时候中午爱听小说连续广播节目,我就跟着我哥坐在那个可破的桌子上,临柳公权的《玄秘塔》。这是我不才,上大学的时候在我们那个8个人4个上下铺中间的小桌子上,在练柳公权的书法。虽然练得不行,但是柳公权的英雄形象凝固在我的脑海里。

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碑林除了有这些很严肃、非常有艺术价值的碑,也有一些小清新。比如这个碑叫《关帝诗竹》,这就是蛮有趣的。据说是明代的时候挖大运河挖出了这个印章,印章上有几个字:汉寿亭侯之印,这是关羽的印,然后说旁边这个竹子是关羽写的四句诗:不谢东君意,丹青独立名;莫嫌孤叶淡,终究不凋零。这个翻刻本极多,改造本也极多,但是我们这是祖本——康熙本。

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碑林是中国人的思想库。中国古代为了保证儒家经典的准确性,曾经七次大规模地刻经,碑林收藏有前三次。第一次是《熹平石经》,因为是在东汉末年的熹平年间开始刻,所以得名。当时刻了五经四十六石,立在洛阳太学。在研究东汉的最权威的史书《后汉书》上记载说,这个碑立好了以后,每天来这观摩学习的车乘日千余辆,填塞街陌。1800年前,洛阳堵车了。

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《熹平石经》民国拓本

为什么?因为这个工作的组织者和参与者是东汉才女蔡文姬的父亲蔡邕。蔡邕是中国书法史上第一位书法理论家,也是一个非常著名的书法家。梁武帝萧衍曾经说蔡邕的字“骨气洞达,爽爽有神”。

中国书法史上最早的双璧叫钟王,钟繇和王羲之。钟繇原来是在曹操的时候做过国防部长,有一次曹操领着他到自己的一个叫韦诞的大臣家里去做客,韦诞也是一个著名书法家,著名的制墨专家。

酒酣耳热之际,韦诞非常得意,说:老钟,听说你是学蔡邕的,你读过蔡邕的《笔论》吗?老钟说我还没读过。韦诞说,拿出来让你看看。钟繇一看说这太好了,这是秘笈呀,我这书艺进步全靠这了,老兄借我看看。韦诞说门都没有,然后就收起来了。

钟繇非常生气,说你这人品很差,咱俩这关系,我就借两天都不行?韦诞还是不借,孤本能借吗?据说钟繇捶胸顿足,气得休克了。曹操给钟繇喂了丹药,把钟繇的心肌梗塞缓解了。

后来韦诞去世了,把蔡邕的《笔论》随葬了。这时候钟繇听说了,跟手下人说,去把韦诞墓挖了,把《笔论》给我整出来。但是蔡邕的《笔论》也流失掉了,没有了。但是有些话留下来了,比如说“书者,散也,欲书先散怀抱”,意思是讲创作的时候要放松,要有一种无意于佳而佳的心态等等。

另外一个,他的书法也基本上,Cyo,不是基本上,就是全部没有了。而这个碑是蔡邕曾经参与书写的。所以范文澜在他的《中国通史简编》里说,蔡邕写的《熹平石经》是两汉书法的总结,很是厉害。

但是这个碑生不逢时。立好了以后,在东汉末年,董卓杀入洛阳,砸了个一塌糊涂。后来北魏的时候两任市长都特别尊崇佛教,把它都砸了修佛塔了。到东魏的时候,首都搬到河北临漳,把这又准备往河北临漳搬,在过黄河的时候一大半都掉到黄河里了。后来搬首都又搬回洛阳,一会儿又搬长安,一会儿又搬洛阳,一会儿又搬长安。

总之,到唐代初年,魏征收藏《熹平石经》的时候,《熹平石经》连十分之一都没有了。这块碑石是二十年代末在洛阳太学出土的,是现存《熹平石经》中第三大的一块,两面刻字,大概有400多字。当时一个字九大洋,民国政府监察院的院长于右任,花了4000大洋买了这块。

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西安碑林博物馆藏《熹平石经》残碑

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